El Cuento de la Semana: Qué necesita Colombia y la Colombia que necesitamos

Domínico Nadal, NotiColombia Press

Colombia tiene saldo en rojo en todo. En pobreza e indigencia está en rojo desde hace muchísimos años y no creo necesario mostrar la curva ascendente de este índice. En empleo y subempleo de igual manera, superrojo. En déficit de viviendas estamos más que en rojo. En atención a la niñez estamos llegando a rojo púrpura (solo queremos mostrar el índice de mortalidad infantil en menores de 5 años que es de más del 15%). Y estas señaladas son apenas el comienzo… de un estado desastroso en cuestiones de seguridad social. Qué tal si seguimos con la fementida ”seguridad” que durante los 8 años de Uribhitler los pasó en franca copro-lalia con su ”seguridad democrática” y ya podemos ver los resultados: como no pudo institucionalizar a los narco-paramilitares los tienen por ahí dando vueltas y matando gente a tutiplén –de la mano de los militares-, persiguiendo a los líderes populares para que el pueblo no levante cabeza. In”seguridad democrática” que ha sido heredada y continuada por la ”prosperidad democrática” que todos saben es seguridad para los ricos –así sean bandidos y corruptos-, y más de lo mismo para el pueblo: plomo, hambre, falta de salud, falta de vivenda, etc, etc.

Y nada más apropiado que el nombre que le pusieron a los neo-narcoparamilitares: Bacrim. Y si la policía les puso ese nombre es porque ellos saben que son unas bandas de criminales para realizar acciones criminales que la policía –y todas las fuerzas militares- no pueden hacer sin un alto costo político. Esas bandas son como ”Misión Imposible”, si son descubiertos ellos cargarán con la culpa y el gobierno negará conocer de su existencia y de sus delitos (Claro que en voz baja les darán dinero y prestarán asesoría para que enfrenten los juicios, y si son condenados los trasladarán a batallones y brigadas en donde pagarán condena al estilo de ”Zeus” y Maldonado).

Es por ello que los cuentos que nos echan ciertas ONGs sobre la protección de defensores de derechos humanos es pura paporreta, mentiras de las más aberrantes. Y qué es lo que Colombia necesita para que los colombianos vivan como personas? Definitivamente es la Paz. Porque en un proceso de diálogos para alcanzar la Paz en Colombia lo primero que debe discutirse es el respeto al sagrado derecho a la vida. Esa es la base única y verdadera ya que las FARC se levantaron en armas por el irrespeto a ese principio fundamental (recordemos el Plan LASO con sus 16 mil soldados, la aviación y la utilización de guerra biológica [peste negra]).

No hay que seguir con el cuentico de las recomendaciones al gobierno colombiano porque esas ”recomendaciones” se las pasa por el fundillo como papel periódico en funciones de ”higiénico”, así le quede sucio porque ”no sabe leer”. Los gobiernos oligárquicos han estado felices con esas recomendaciones pues les permite ”lavarse la cara” –como dice Radio Café Stéreo- y mostrar que ellos sí acatan las recomendaciones, pero en el fondo sabemos que ellos siguen con sus nefastas políticas de violaciones de derechos humanos –sociales, políticos, económicos, de todo tipo-, y siguen asesinando mientras las ONGs se rasgan las vestiduras. O hacen que se las rasgan.

Lo que verdaderamente necesita Colombia es un proceso de diálogos que adelante el más profundo proceso de respeto a la vida, con re-educación de la sociedad en general, recurriendo a todas las formas posibles: escuelas, tallleres, seminarios, cartillas, etc. Este proceso, lógicamente, tendrá que ir acompañado con la más amplia movilización popular para alcanzar la meta, con creación de organizaciones barriales, veredales, etc, que serán las encargadas de adelantar con todo el pueblo el acordonamiento y control de los persisten en el irrespeto al derecho a la vida.

Entonces si podríamos hablar de que empezamos a transitar el verdadero camino hacia la Nueva Colombia

El marxismo, la insurgencia y el arte en el siglo XXI (Entrevista con Jesús Santrich, Comandante de las FARC-EP)

Diógenes Alejandro Xenos
A través del diálogo y la reconstrucción de una historia de vida en esta entrevista se indaga sobre la pertinencia de la insurgencia en el marxismo latinoamericano del siglo XXI

Una plática entre hermanos:

Lenin, el gran artífice de la Revolución Bolchevique, se caracterizó por su firmeza revolucionaria y su radicalidad en el momento de expresar y defender sus ideas. Pero Lenin, al contrario de lo que la propaganda burguesa dice, fue además un hombre profundamente democrático y, sobre todo, modesto. Una de sus consignas fue la de enseñar pacientemente a las masas para ganar el apoyo de la clase obrera en la lucha revolucionaria. En ese sentido, y también en otros, Lenin fue un maestro no sólo por su genialidad, sino por la capacidad de vincularse con la clase trabajadora y concienciarla políticamente sobre la necesidad de luchar por la causa de la revolución.

Jesús Santrich hace que la imagen del gran revolucionario bolchevique esté presente en la plática. Él, al igual que Lenin, es un hombre modesto, firme, radical e igual de paciente. Tiene una capacidad extraordinaria para explicar las cosas, lo cual lo logra gracias a sus profundos conocimientos que son resultado de su formación teórico-política, así como de sus experiencias y su actividad práctica como militante fariano. Pero no sólo es eso lo que le permite llegar a la mente y corazón de sus interlocutores. Es, ante todo, su profundo sentimiento de respeto y admiración por los pueblos oprimidos y explotados lo que le hace ser lo que él es: un maestro forjador de conciencias revolucionarias.

Sentado en el catre de su lujosa caleta, construida con palos, ramas y hojas, rodeado de una vegetación exuberante, de mosquitos y mucho lodo, el Comandante Jesús Santrich, exhalando el humo de su infaltable puro, conversa, enseña y conciencia a su hermano.

A ese hombre valioso el agradecimiento profundo por enseñar a su camarada a valorar con más profundidad las cosas importantes de la vida: el amor, el cariño, la amistad, el respeto, la solidaridad y la necesidad de luchar por la causa de los explotados y oprimidos frente al imperialismo y las oligarquías criollas vende patrias en América Latina y el mundo.

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Jesús Santrich gracias por esta conversación por medio de la cual se podrán conocer algunos aspectos de tu vida y, a través de lo que tú eres, entender también, de alguna manera, como son las y los revolucionarios que integran las FARC-EP.

1. Camarada: ¿Quién eres tú? ¿Cuál es tu posición ideológica? ¿Por qué decidiste integrar una organización político-militar como las FARC-EP?

Primero que todo te saludo con mucho cariño, con un sentimiento de profunda gratitud por tenerte aquí en nuestro campamento, porque eso implica una disposición tuya a encontrarte con la realidad, con la verdad y no con lo que mediáticamente pueda estar influyendo en la consciencia de un gran público que, hoy por hoy, a través de los medios de desinformación, la oligarquía trata de captar a través de la mentira. Te recibimos con mucho cariño, con mucha fraternidad como compatriota de la misma América nuestra que somos.

¿Quién soy yo?

Tal vez no es tan importante la persona, sino lo que nosotros logramos construir como colectivo, lo que nosotros logramos hacer poniendo a converger ideales, esfuerzos.

En todo caso podría decirte de mí que yo soy una persona común y corriente, hija de este pueblo colombiano pero con un sentimiento de Patria Grande y de socialismo a toda prueba.

Yo nací en una pequeña población del Departamento de Sucre, en Colombia. Eso queda en el norte, en la región Caribe de nuestro país. Cerca al mar Caribe nací yo en el año de 1967. Tengo 42 años.

Tuve la posibilidad, porque mis padres hicieron todo el esfuerzo de educar a los ocho hermanos que somos, de ir a la primaria, a la secundaria y luego a la universidad.

Mi padre es de la región Caribe, mi madre es de la región Andina; ella es de una localidad que se llama Guaycarilla, a orillas del río Guaycara. En quechua Guaycarilla es canasta de flores y mi madre es como eso, como una canasta de flores.

Mi padre y mi madre se casaron. Se conocieron en alguna institución de formación de maestros. Ellos han sido maestros desde siempre, desde muy jóvenes; y desde muy jóvenes constituyeron su hogar. Yo me formé en ese seno familiar de maestros. Mi madre y mi padre fueron primero profesores de escuela. Después fueron profesores de secundaria y luego, pues, estuvieron vinculados a algunas universidades del país.

La formación mía primero es la del hogar, un hogar muy tranquilo, muy unido no solo en lo que constituía la familia: papá, mamá e hijos; sino todos los hermanos de mi padre, de mi madre estaban muy vinculados porque mi padre era como el jefe familiar, tanto de la familia de él, como de la familia de mi madre. Ahí fuimos haciendo la vida con unos principios muy grandes de amor hacia los más pobres, de compartir lo poco que teníamos.

Mi primaria la hice en Pasto. Ese es un Departamento al sur, en Nariño. Luego la secundaria la hice entre Toluca, que es una zona del Caribe, y Sincelejo, que es la capital del Departamento de Sucre. Terminé mi secundaria a los 16 años. Inmediatamente me vinculé a la universidad. Yo estudié en la Universidad del Atlántico, pues tuve esa posibilidad porque mis padres me apoyaron mucho y dos tíos muy queridos, que también son marido y mujer, me acogieron como un hijo y me dieron mucho apoyo. Entonces, yo sin la necesidad de trabajar, que es muy raro que eso pueda ocurrir en Colombia, tuve la posibilidad de estudiar. Estudié en una jornada en la mañana Derecho y en la otra jornada en la noche estudié Ciencias Sociales.

Mi formación ha sido esa, pero fundamentalmente la de mis padres. Ellos se preocupaban mucho con todos mis hermanos por ponernos a estudiar, a leer. Mi padre y mi madre eran profesores de Filosofía. Ellos estaban muy ligados a la Filosofía Latinoamericana y yo creo que eso tiene un peso fundamental en lo que puede ser el pensamiento que me impulsó a tomar esta vía de la lucha por los desposeídos.

En la universidad terminé la carrera de Licenciatura en Educación con especialidad en Ciencias Sociales. Tuve la posibilidad de hacer un corto postgrado en Historia y luego de terminar la carrera me vincule a las FARC.

Desde la época universitaria yo estaba ligado a la Juventud Comunista; es más, desde la secundaria, en el último año, ahí tenía unos 15 o 14 años, cuando me vincule a la Juventud Comunista. Luego, en la universidad proseguí militando en la juventud y en la Unión Patriótica, cuando surgió este movimiento. Mi militancia ha sido siempre en las filas revolucionarias.

Cuando la situación en Colombia se agrava por la guerra sucia y se da la persecución a la Unión Patriótica, yo decidí apresurar el paso hacia la lucha guerrillera que ya yo apoyaba en la universidad, al 19 Frente que era el que tenía más connotación en la región Caribe. En ese entonces, al mando del 19 Frente estaba el camarada Adán Izquierdo. Un gran hombre. Ya él murió.

Yo tenía noticias de las FARC por toda la literatura política a la que uno tiene acceso en la militancia política. Podría decir que entonces a Manuel Marulanda Vélez lo comencé a conocer a través de los escritos de Arturo Alape, un gran escritor, en “Las vidas de Pedro Antonio Marín”, en “Las muertes de ‘Tirofijo’”. Toda esa lectura la fui asimilando. Tenía una gran admiración desde muy joven por Manuel Marulanda Vélez y creo que ese fue uno de los halagos de la formación familiar, una formación, como te decía, humanista, de amor al pueblo, de compartir todo lo poco que uno tiene y también de la formación política dentro de las filas del partido, luego la formación universitaria donde jugó un magnífico papel, ¡un gran papel! como amigo y como maestro el profesor Amilcar Guido a quien le guardo un inmenso cariño y respeto como maestro y como compañero de lucha.

Entonces después di el salto para acá, para la montaña. Antes hice algunas actividades por ahí, también estuve de personero por allá, en un municipio de Sucre, en Colosó. Por allá la acción paramilitar era muy fuerte, entonces, repito, yo decidí acelerar una decisión que estaba tomada. Es decir, yo no puedo expresarte que me vine por la persecución. Sí, había mucha persecución; pero esa era la decisión que yo ya tenía tomada desde muy joven: vincularme a la lucha insurgente.

Desde joven notaba que la situación en el país, aun habiendo esa idea general de que Colombia es un país en democracia, que incluso nuestra propia izquierda hablaba de que existía una “democracia restringida”, pero que al fin y al cabo había democracia, yo estaba en la línea y en la posición de que lo que existía era un terrorismo de Estado y que nosotros no podíamos seguir participando de esa farsa de dar a entender al mundo como que nada estaba ocurriendo y que aquí se puede hacer el debate político abierto, legal, amplio. Eso es lo que a mí me lleva fundamentalmente a vincularme a la guerrilla de las FARC.

En Colombia existieron y existen muchos grupos guerrilleros como el ELN, el EPL el PRT, la Autodefensa Obrera, el M-19 y las FARC. Yo decidí vincularme a las FARC porque creí que era el pensamiento más coherente, más consecuente. La afinidad entre el Partido Comunista y las FARC, la afinidad ideológica, también me condujo a vincularme en las filas de las FARC, en el 19 Frente, en la Sierra Nevada de Santa Martha.

Mi militancia política en las FARC, ya en las montañas, es desde la edad de los 21 años. Cuando yo termino la universidad me vinculo a filas. Antes la actividad era dentro de la universidad. Al lado del estudio, la actividad política. Yo fui representante estudiantil varios años. En alguna ocasión fui representante en el Consejo de la Facultad de Educación, que era la facultad más grande en la Universidad del Atlántico; luego en el Consejo Académico Universitario, ahí sí como estudiante de Derecho.

Ese es en resumen la vida mía.

Lo otro ha sido aquí dentro de las montañas, en algunas ocasiones en la Sierra Nevada , en otras ocasiones en la serranía del Perijá, en algún momento en el Caguán, en otro en los montes de María. En fin, como la guerrilla es un ejército revolucionario móvil, a veces estamos en un lado y a veces estamos en otro.

2. ¿Qué ha significado y cómo ha influido en tu vida las FARC-EP? ¿Qué te ha posibilitado y qué has logrado al estar en las filas farianas?

Lo que ha significado es la posibilidad de ser consecuente con un pensamiento.

Yo te explicaba que desde muy joven a mí me parecía en primer lugar que había que compartir con mucha gente desposeída que hay en Colombia, pero que nosotros no podíamos estar practicando la limosna.

Lo que hay que empeñarnos es en la lucha para que en Colombia haya cambios estructurales, porque este es un país que tiene muchos padecimientos desde el momento mismo en que la Patria es tomada por el santanderismo con el declive de la lucha bolivariana. Eso, entonces, se ha convertido en una necesidad. Generar un proceso revolucionario que propicie cambios estructurales en este país para establecer la justicia social.

Las FARC lo que me han brindado es la posibilidad de realizar esa expectativa, ese sueño, esa utopía. Aquí se me ha brindado un lugar de lucha que es lo fundamental, y el lugar de lucha ha sido en todos los campos. Yo aquí he tenido la posibilidad, en primer lugar de empeñar los esfuerzos en hacer la resistencia armada; en segundo lugar he podido plantear mis opiniones, mis puntos de vista, ser escuchado por un colectivo que a diario está tratando, buscando captar cuáles son los sentimientos, las reivindicaciones más sentidas del pueblo colombiano para elevarlas como bandera y yo creo que aquí he podido lograr eso: participar de un proceso en el que uno empeña la vida para lograr un cambio, no para uno, sino para beneficio de todo el pueblo colombiano.

3. ¿Qué significación tiene para ti Manuel Marulanda Vélez? ¿Cuál es su legado?

Manuel Marulanda Vélez es el compendio de un ejemplo en el altruismo, Manuel Marulanda Vélez es la consecuencia entre lo que se piensa, lo que se dice y lo que se hace y es la consecuencia con ese pensamiento por el comunismo, por ese pensamiento que tiene que ver con la definición o la concreción del ideario bolivariano de justicia social.

Eso es para mí Manuel Marulanda Vélez.

Un hombre, como decía Ernesto Che Guevara, que actuaba como pensaba.

Él pensaba en función de las pobrerías y actuaba en función de las pobrerías no solamente en el discurso, sino en la práctica. Una práctica de respeto hacia los intereses de las comunidades más empobrecidas y más marginadas y el compromiso por ese ideal era hasta la muerte y así lo dejó plasmado.

4. Una de tus pasiones es escribir. ¿Cómo surge eso?

Yo pienso que esa es como una necesidad del espíritu.

Pero siempre hay una influencia y yo la influencia que debo agradecer, entre otras cosas, con profundo sentimiento de admiración y amor, es la de mis padres. Mi madre, mi padre, constantemente, a todos mis hermanos y a mí, nos insistían en que debíamos estudiar y que debíamos expresar con sinceridad lo que pensábamos y que en ese sentido cada día debíamos cualificar más el pensamiento y la forma como debíamos expresarlo.

Cotidianamente en nuestro hogar mi madre, mi padre se turnaban para ponernos a escribir algunas planas para corregirnos en la ortografía, en la redacción y en lo esencial yo creo que de ahí se desprende el amor por la lectura, el amor por buscar formas de expresar lo que se piensa de la manera más sincera y además de una forma sencilla que pueda ser compartida con los demás.

5. ¿Qué significa para ti la literatura y el arte revolucionario?

La literatura, y el arte en general, es una de las maneras más hermosas de realización del hombre, porque la literatura y todo tipo de arte son como una forma en que la interioridad del ser humano logra materializarse y jugar un papel en el desenvolvimiento de la vida.

Y si se trata de una literatura, de un pensamiento, de un arte revolucionario eso obligadamente implica un compromiso para con los demás. En el caso de Colombia y de la América nuestra es un compromiso de transformación social.

La realización del pensamiento a través de estas formas de la expresión humana es una de las oportunidades que nos da la vida para poder desempeñarnos en la búsqueda de las finalidades, de los propósitos que uno tiene.

6. ¿Cómo conjugar poesía y revolución sin caer en lo que se dio en denominar en la ex Unión Soviética como el “realismo socialista”, que no fue otra cosa que la repetición mecánica de consignas o simplemente propaganda al servicio de la burocracia? ¿Cómo evitar eso?

Siendo auténticos. El revolucionario debe expresar lo que verdaderamente siente desde su realidad y la realidad de la comunidad o de la sociedad de la que uno hace parte. Eso no implica que uno deba casarse solamente con su pequeño mundo o la parcela inmediata que lo rodea a uno. El revolucionario debe tener un sentimiento universal, debe dolerle tanto lo que ocurre en su alrededor más inmediato, como lo que ocurre en el extremo más remoto del mundo. Entonces, yo pienso que eso de la autenticidad no quiere decir que uno rechace lo que algunos llaman extranjero. Debemos ser ciudadanos del mundo y debemos recoger el sentimiento de toda la humanidad, lo mejor de esos sentimientos y de los valores de la humanidad y saberlos compaginar, cohesionarlos sin que choquen los unos con los otros.

En ese sentido pienso que América Latina es un continente lleno de magia, a pesar de la tortura permanente que significan las imposiciones de las oligarquías. Hay una historia concreta que se va desenvolviendo y que tiene que ver con los sentimientos propios de nuestros pueblos.

Para no caer en posturas equívocas como puede ser esa interpretación errada de lo que es el realismo, se evita eso sencillamente actuando según lo que le indica su propio entorno.

En la guerrilla la literatura, el arte, la poesía, cualquier forma de expresión del pensamiento tiene que ir en consonancia con lo que es la vida de uno mismo. No puede ser como una burbuja aparte en la que uno se mete para lucubrar, sino que tiene que ser parte del desarrollo del desenvolvimiento de la conciencia según la manera como nosotros estamos asumiendo la vida. Eso es la vida misma, en conclusión.

7. ¿Cómo motivar a los jóvenes para que lean, para que escriban, para que hagan sus propias producciones?

Yo creo que eso tiene que ser producto fundamentalmente de la educación. Eso no se circunscribe a consignas, solamente, o a un discurso político hueco, vano meramente retórico, sino que eso tiene que estar combinado con la práctica.

Hay un gran problema en América Latina y es que aproximarse a la literatura, a la poesía, a la pintura universal, a todas las formas de expresión del arte, es difícil porque existen muchas restricciones que las ha impuesto la propia oligarquía.

Incluso no hay siquiera forma de acceder en muchas ocasiones a lo que nosotros mismos hemos sido raizalmente, desde nuestros orígenes como pueblos autóctonos, porque se ha tratado de mantener aún aquella matriz del colonialismo invasor que pretendió que sintiéramos vergüenza de nosotros mismos y de lo que somos como indígenas, negros o mestizos.

Entonces, lo primero que debemos hacer es romper con esas matrices que ha impuesto el colonialismo que hoy se reproducen en estas clases gobernantes oligárquicas que ven como menos a los pueblos originarios, que ven como menos a las negritudes, que ven como menos a las pobrerías mestizas, que son mayoritarias no solo en Colombia, sino en todo el continente.

8. ¿Qué puedes contar sobre tu libro “Relatos Tayronas”?

Bueno, fíjate, eso es la expresión de lo que es nuestro mundo. No hay que montarse en la estratosfera para poder escribir un pequeño documento como ese. Es simplemente vivenciar lo que nosotros somos.

Yo he tenido la oportunidad de en el trasegar guerrillero compartir con los pueblos originarios, tan queridos por nosotros. Particularmente yo tuve la posibilidad de convivir unos doce o trece años con las comunidades Arhuacas, Wiwas, Koguis, Kankuamas; y en esa interrelación de hombre a hombre, de persona a persona, de nosotros como parte de una comunidad y no como alguien que viene desde fuera a estudiar algo o alguien haciendo de las mismas comunidades un objeto de estudio, sino, por el contrario, en una integración de hermandad, uno logra ser lo que ellos son y el ellos y el nosotros se diluye para convertirse en una misma cosa. En ese momento entonces tú puedes pensar como siempre ha debido pensar el hombre latinoamericano: integrando lo que han sido sus pueblos originarios.
Entonces, este documento lo que hace es eso, expresar lo que está allí, pero que todos lo quieren… todos no, las oligarquías, quienes están en el poder lo quieren ocultar o quieren moverlo o simplemente lo quieren marginalizar.

Ahí lo que tú vas a encontrar, en ese pequeño documento es no lo que yo pienso como persona en particular, sino la creación, el sentimiento, la cosmogonía, la cosmovisión de lo que es nuestro ser internamente. Porque los Koguis, los Arhuacas, los Wiwas, todos los pueblos originarios, hacen parte, deben hacer parte, de lo que nosotros somos como latinoamericanos y el Caribe.

En algún rincón de la Patria Grande, marzo de 2009

Los “servicios” de CST Global israelí se despliegan en América Latina

Escrito por Leandro Albani

Cortesía La Rosa Blindada

Marcada como una fachada del Mossad israelí, la empresa de seguridad privada CST Global tiene una historia similar a otras firmas que operan en América Latina.

Marcada como una fachada del Mossad israelí, la empresa de seguridad privada CST Global tiene una historia similar a otras firmas que operan en América Latina como las británicas DynCorp o Defense System LTD (DSL), donde el simple asesoramiento a las fuerzas militares de varios países latinoamericanos, es puesto cada vez más en tela de juicio.

Registrada legalmente en ciudad hebrea de Petaj Tikva, la firma es presidida por el general retirado Israel Ziv y por el ex brigadier general Yosi Kuperwasser, quien se desempeñó como jefe del Departamento de Investigación del Servicio de Inteligencia militar israelí.

Con un nuevo auge, luego del anuncio de Estados Unidos para emprender su lucha contra el terrorismo global, las firmas de seguridad privadas, en especial de origen hebreo, se multiplicaron por el mundo, brindando servicios de guerra y cobrando contratos millonarios.

Como señaló Boris Kanzleiter en su artículo “Guerra y Paz S.R.L. Ejércitos y corporaciones militares privadas como actores de las nuevas guerras”, con los ataques a las Torres Gemelas de Nueva York en 2001 y luego de las invasiones a Afganistán e Irak, “se agudizaron numerosos conflictos regionales, así como las “necesidades de seguridad”, imaginarias o reales, que crearon nuevos ámbitos de misiones”, para las denominadas compañías militares privadas (CMP) y compañías de seguridad privadas (CSP).

Más allá del asesoramiento que venden empresas como CST Global, es conocido el entrenamiento que brindan, las operaciones de inteligencia que realizan y el apoyo a los ejércitos regulares, lo cual permite a los gobiernos permisibles locales ahorrar costos humanos propios y obtener resultados eficaces sin mediaciones, pero al mismo tiempo dejar penetrar a fuerzas extranjeras en sus sistemas de seguridad pública y privada del país que ocasionan serias debilidades en las capacidades defensivas de los Estados
Por su parte, estas compañías son un canal de información para las estructuras de inteligencia a nivel mundial, y el caso de las relaciones del Mossad con las CSP está documentado en diversas investigaciones.

Las manos de CST Global en Colombia

CST Global tuvo su momento de mayor esplendor luego de la Operación Jaque organizada por el gobierno del ex presidente Álvaro Uribe para liberar a 15 retenidos de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (Farc), entre las que se encontraba Ingrid Betancourt.

Según una investigación del periodista guatemalteco Percy Alvarado, esta firma, además de operar en Perú y Honduras, mantiene contratos con el Estado colombiano por 10 millones de dólares, “el cual incluye no solo el abasto de armas y logística de guerra, sino también asesoramiento en contrainsurgencia y labores de inteligencia”.

Aunque CST Global afirma no tener relación alguna de subordinación con el gobierno de Tel Aviv, es señalada como pieza esencial del complejo militar-industrial israelí, ya que es parte del grupo Mikal, la segunda compañía privada israelí productora de armamento.
Luego de la Operación Jaque, medios de comunicación de Israel revelaron que detrás de ese operativo estuvo la mano de CST Global, aunque en ese momento el gobierno colombiano negó la información.

Para ese entonces, la cadena BBC consultó al ministro de Defensa de Colombia, Juan Manuel Santos, quien aseveró que “Israel tiene unas de las mejores inteligencias del mundo. El terrorismo se combate sobre todo y ante todo con Inteligencia y es mucho lo que Israel nos puede enseñar y ayudar en ese tema”.

La BBC también preguntó a una fuente de la empresa, que pidió no ser identificada, quien manifestó: “hemos actuado allí y aportamos a la mejora de sus capacidades y más que nada a su forma de organizarse para lidiar con el terrorismo”.

El miembro de CST Global sostuvo que en Colombia el rol de la firma es lograr “una mayor capacidad de combinar mejor la inteligencia y las capacidades operativas, la capacidad de poner en práctica los planes de forma más efectiva en base a la inteligencia que existe”.

Después del ataque a Angostura, territorio ecuatoriano, por parte del Ejército de Colombia, donde fue asesinado el jefe de las Farc, Raúl Reyes, también se despertaron fuertes sospechas de que en el operativo participaron miembros de CST Global.

Perú y Honduras compran los servicios de CST Global

En abril de 2010 las agencias internacionales de noticias reconocían que en la última década Israel y Perú estrecharon sus relaciones en materia de defensa, con una fuerte cooperación en el intercambio de información de inteligencia, venta de armamento y asistencia a las fuerzas armadas por parte de instructores hebreos.

En 2009 se conoció que el Ministerio de Defensa israelí dio vía libre a Global CST para entrenar a las Fuerzas Armadas peruanas por un costo de 9 millones de dólares anuales.

Este acuerdo fue confirmado por el Comando Conjunto del Ejército de Perú, con el argumento de capacitar a los militares para enfrentar al narcotráfico y a los pequeños grupos que todavía quedan de la guerrilla Sendero Luminoso.

Antes de este acuerdo, CST Global ya había vendido al gobierno peruano equipos de visión nocturna por un valor de 3 millones de dólares.

Con respecto a Honduras, la presencia de la inteligencia israelí en esa nación centroamericana se remonta a las décadas de 70 y 80, cuando grupos de élite llevaban adelante una guerra sucia contra las organizaciones guerrilleras.

CST Global es señalada por abastecer armas y medios de guerra al régimen hondureño que derrocó en 2009 al presidente legítimo Manuel Zelaya.

En Honduras además operan empresas de origen israelí como Alfacom, Intercom, International Security and Defense Systems y Security and Intelligence Advising.

Las estrechas relaciones entre los golpistas de Honduras e Israel quedaron demostradas cuando el gobierno de Tel Aviv fue uno de los primeros en reconocer al régimen de Porfirio Lobo, elegido en comicios ilegítimos.

En noviembre pasado se anunció que ambos países suscribirán una carta de intenciones que permita impulsar una serie de programas y proyectos, entre ellos, de seguridad nacional.
Como aseveró en el artículo ya citado el investigador Boris Kanzleiter, uno de los mayores riesgos del funcionamiento de estas empresas es que “los límites entre las misiones legales y los mercenarios ilegales son difíciles de establecer”.

Aunque su funcionamiento es cuestionado y el control legal y judicial sobre estas firmas es muy frágil, la vida pública de CST Global no pierde fuerza.

El año pasado la empresa organizó, junto a la compañía Sigma, un encuentro a nivel mundial con decenas de oficiales, comandantes y ex miembros de cuerpos de elite de los cinco continentes.

A través de uno de sus miembros, CST Global indicó que del encuentro saldrían enseñanzas para “afrontar una fuerza enemiga, una organización guerrillera, o un grupo delictivo”.

Con equipos de última tecnología, sin un marco legal fuerte que las controle y con un poder de fuego en ocasiones superior a los ejércitos regulares, firmas como CST Global se despliegan en América Latina manteniendo fuertes lazos con los servicios de inteligencia y bajo la consigna de desterrar del mapa cualquier gobierno o movimiento político que sea acusado de imaginarios vínculos con el terrorismo.

MEMORIAS FARIANAS TRAS LAS HUELLAS DE LOS RECUERDOS 2DA PARTE

Escrito por Jesús Santrich y Solís Almeida. *

B. La costa Caribe colombiana: Rutas de la Penetración.

- Huellas del 24 Frente:

- J. S. En este momento existen cinco Frentes guerrilleros de las FARC-EP en la Costa Caribe. En alguna ocasión habíamos hablado ya de este asunto, pero quisiera que a partir de lo dialogado hiciéramos una recordación detallada de este proceso.

Decíamos en aquella entrevista que el surgimiento del Bloque Caribe había sido el fruto de un trabajo de varios años en el que uno de los Frentes del que se tiene noticia más antigua es el 19. Pero existen otros Frentes que han hecho su trabajo de penetración para la consolidación de la presencia guerrillera en esta región, y que incluso luego han hecho sus aportes para fortalecer otras estructuras en el país. Hablemos de ese tema.

- S. A. Bien. Como no, si habíamos hablado del asunto en una entrevista que fue publicada en una de las publicaciones nacionales de la revista Resistencia. Seguramente que vamos a repetir muchos tramos, pero nunca está demás reiterar a nuestra militancia y al pueblo Colombiano lo que han sido los pasos dado en el proceso de construcción de su ejército revolucionario.

El José Prudencio Padilla, que es el nombre que hasta la Novena Conferencia tuvo el 19 Frente, efectivamente ha sido una estructura de mucho reconocimiento en la Costa Caribe colombiana por su experiencia importante impacto político y militar en el desenvolvimiento del Plan estratégico en esta región del país. Pero el desarrollo guerrillero generado en la Costa no sólo está ligado a esta buena gestión del 19 Frente sino también a las tareas desarrolladas por el mismo Cuarto Frente y otras antiguas estructuras de mucha experiencia como el Quinto Frentes. Es decir que es el resultado de una labor conjunta de las FRAC.

- J. S. Rememoremos entonces el paso a paso de la penetración a la Costa Caribe. Especialmente tus vivencias en ese trabajo de tantos años.

- S. A. El punto de partida que podemos tomar es la realización de la Séptima Conferencia. Allí se orientó que el Cuarto Frente debía hacer el trabajo de penetración hacia el departamento del Cesar, en especial sobre la serranía de Perijá, y fue a esa labor que salieron Tomás Lince, otro guerrillero de nombre Rubén al que llamábamos El Doctor y otro camarada llamado Mario. A Tomás, luego de estar un tiempo en dicha tarea, el EMF del Cuarto Frente lo trasladó a desempeñar otra tarea. A mi me tocó recibirle lo realizado hasta el momento. Me vine desde el Magdalena Medio, desde un campamento al que llamábamos Puerto Sapo. Cuando me envían a la misión parto con Rubén, y además vino con nosotros el camarada Tito, quien era tercero al mando del Cuarto Frente. Él venía a contactar con unos amigos suyos de Valledupar, para que nos ayudaran a instalarnos en el área. Nos ubicaron en diferentes partes de la ciudad: a un compañero lo instalaron en el barrio Primero de Mayo, a otro en San Martín y a mi en Villa Mesa, todos lugares que facilitaron algunos contactos del Partido, quienes también nos guardaron las pistolas mientras nosotros buscábamos la manera de meternos a la serranía.

Nosotros no conocíamos la ciudad ni sus costumbres -transcurría el mes de julio de 1.982- y entonces decidimos recorrer Valledupar de punta apunta caminando. Después de tirar pata toda la mañana nos dio hambre y decidimos entrar a un restaurante que tenía unos kioskitos de palma y que se llamaba El Che Germán. Apenas llegamos a la mesa nos colocaron una jarra llena con agua fría; a nosotros se nos dio fue por lavarnos las manos con esa agua. Un poquito que quedó se lo tomó El Doctor. La gente que atendía el restaurante se echó a reír y nos dijeron: “ustedes nos son de por aquí”. Era claro que nos habíamos puesto en evidencia. Pero al instante nosotros también soltamos la risa e hicimos confianza con los meseros y pedimos un trapero para secar el piso embaldosado. Con este chasco se inició nuestro aprendizaje de lo que era la Costa: el agua fría era la sobremesa de la comida de medio día.

- J. S. ¿Solís, en qué momento y dónde se constituye la primera comisión de las FARC en la Costa?

- S. A. Como ya dije, esto comienza prácticamente desde la Séptima Conferencia. El plan inicial era ubicar un Frente en la Sierra Nevada de Santa Marta y otro en la serranía de Perijá. La ubicación del primero era tarea que se le asigna al Décimo Frente, la del segundo se le encomienda al Cuarto Frente. No se exactamente desde que tiempo la Dirección vendría cavilando este asunto, pero creo que la determinación de comenzar esta tarea de despliegue la toma el Estado Mayor Central es a partir de la Conferencia. La Dirección se había planteado el establecimiento de Frentes en la Sierra Nevada y en Perijá atendiendo al objetivo y la necesidad de la construcción guerrillera en la Costa Caribe como aspecto importante para el despliegue de la fuerza en términos estratégicos.

Alfredo, que era comandante del Décimo Frente y miembro del EMC, tenía información de Adán Izquierdo sobre las condiciones que presentaba la Costa para el desarrollo de la guerrilla. Entonces Alfredo en algún momento de los análisis reitera las alusiones que Adán Izquierdo le había hecho sobre las posibilidades del trabajo guerrillero en la Sierra Nevada. La Conferencia en es momento ya había aprobado el Planteamiento Estratégico de las FARC-EP, y el décimo Frente estaba operando en Arauca. A este, entonces, le dan la misión para abrir el trabajo en la Nevada.

Para entonces el Cuarto Frente ya había hecho penetración por San Pablo (en el sur de Bolívar), pero esto no se consideraba como penetración a la Costa Caribe sino como ampliación del trabajo del Magdalena Medio.

Inicialmente lo que pensaba la Dirección Nacional era tomar ese trabajo del sur de Bolívar como base para penetrar la guerrilla a la serranía de Perijá. Pero la motivación del Plan Estratégico hace plantear lo de la penetración a la Sierra Nevada y al Cesar en General.

Finalmente, lo que se decide es que mientras se hacía el trabajo de penetración en el sur de Bolívar, también se debía hacer la penetración al Cesar y a la Sierra Nevada. Ahí es cuando se consiguen los contactos que ya te mencioné, para penetrar Perijá a través de Codazzi, Curumaní y Chiriguaná mediante una tarea que encabeza el Cuarto Frente comandado en ese momento por Fernando, un viejo marquetaliano.

Por Codazzi, quienes primero nos metimos fuimos Mario, Rubén y yo. Penetramos a pie desde el pueblo hacia la serranía, para lo cual conseguimos ahí mismo, en Codazzi, todo para meternos como guerrilleros: hamacas que las cocimos con una máquina que tenía la compañera donde yo estaba residenciado, la carpa de techo era un plástico de esos que se usan como mantel... Entre Toto y yo habíamos conseguido tres pistolas -dos Smith y una Browning-; los equipos de campaña eran unos bolsos civiles impermeables. Salimos en marcha desde Codazzi y lo hicimos por sitios distintos. Ya habíamos reconocido el pueblo y un compañero civil amigo nos había colocado el día antes en las afueras. Había un punto en dirección a Perijá donde debíamos encontrarnos. El compañero nos condujo hasta unas dos horas dentro de las estribaciones de la serranía, donde nos dio el primer contacto campesino en la vereda La Aguacatera. Ahí hablamos con este contacto presentándonos como guerrilleros. Teníamos un boletín que nos habían hecho llegar de la Dirección del Cuarto Frente titulado “Guerrilla”. Le entregamos un ejemplar de esos al compañero al momento de identificarnos y él, enseguida, procedió a ponernos al día de los problemas que habían en el área y nos explicó de manera muy detallada la situación de violencia que se presentaba, sobre todo en un punto llamado Las Vegas que era donde más crímenes se cometían. A partir de ahí comenzamos a tomar mayores medidas de seguridad

Todavía transcurría julio de 1.982 cuando llegamos a Perijá. El compañero que nos presentaron se comprometió a llevarnos hasta más adelante, hasta la vereda El Limón, donde arribamos ya enterados de los problemas cuyo principal era el de la existencia de los combos marimberos. Era la época de “La Bonanza Marimbera”. Entre los grupos o combos marimberos, el que más se mencionaba por lo sanguinario era el de “Los Pastusos”, que mataban a sus trabajadores y amedieros para no pagarles.

Para llegar al Limón tuvimos que hacer una marcha larguísima. El sitio era una estación, es decir un lugar donde de vez en cuando llegaban carros para transportar a la gente de ahí del campo. Salimos hacia allá una noche, luego de haber permanecido dos días en La Aguacatera. Hacerlo era peligroso, pero el compañero decía que se sentía seguro porque iba con acompañantes guerrilleros, y nosotros, en la medida en que él se sintiera seguro íbamos más tranquilos.

J. S. ¿Antes tú habías tenido una experiencia de penetración similar, entrando así casi sin conocer a nada ni a nadie, hacia una zona tan distante de las áreas de dominio y control?

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S. A. Tenía algunas experiencias quizás no tan arriesgadas, como por ejemplo la experiencia de la penetración en Yalí y Vengachí (Antioquia) que la hicimos casa a casa de una manera relativamente sencilla, contando con la simpatía de la gente. Pero acá todo fue diferente; nadie confiaba en nadie, y el compañero respondía por él nada más. Él mismo nos decía que en esos lugares uno no se podía confiar de nadie, y que él solamente se recomendaba a si mismo; por eso, observando que la situación no era tan sencilla en esa marcha y en las posteriores los desplazamientos los hicimos llevando las pistolas desenfundadas. Pero no obstante la afirmación del compañero que nos servía de guía, en cuanto a que él sólo se recomendaba a si mismo, ante nuestra insistencia en que nos diera nuevos contactos, terminó recomendándonos a un amigo de infancia de ahí del Limón, aclarando de antemano que lo hacía sin compromiso. Donde ese nuevo contacto llegamos luego de tres días de permanencia en el área. Ahí charlamos con el nuevo compañero y le explicamos nuestra línea política, quiénes éramos, qué buscábamos, etc. Y luego, con la autorización de él, hablamos también con su esposa. Ella inspiraba como más confianza. Se trataba de una pareja que resultó muy receptiva de lo que les decíamos.

Al día siguiente ellos nos recomendaron a un vecino, pero haciéndonos la salvedad de que no dijéramos quien había hecho la recomendación. Los compañeros nos dieron la indicación de por donde conducirnos. Entonces yo me fui con El Doctor a contactarlos. Así íbamos haciendo la penetración, poco a poco. Al llegar a la casa que nos recomendaron cometimos un error: fue la de preguntar, apenas asomamos, por el nombre del compañero, y claro en un área tan complicada, y siendo nosotros desconocidos, eso asustó a toda la familia, mas cuando notaron el bulto que hacía la pistola que cada quien llevaba. Así las cosas me tocó tranquilizar a la gente y explicarles enseguida quienes éramos y cuales eran nuestros propósitos. Pero el decir que éramos guerrilleros como que los asustó más. Imagínate que cuando sacamos al compañero para charlar bien con él, la mujer, una hija y un hijo comenzaron a llorar. Ya al final, cuando el señor regresó donde ellos fue que se calmaron, o al menos así parecía... Ahí no insistimos mucho en hacer amistad, las circunstancias no se prestaban, así que lo último que hicimos fue hablarles de que la presencia nuestra debía ser un secreto, que eso no se lo podían comentar a nadie.

En este momento el plan de trabajo lo teníamos de nuestra cuenta, todo dependía de nuestra iniciativa y nuestros movimientos se encaminaban a conocer terreno y gente, lo más que se pudiera para generar condiciones sobre la serranía para meter de un solo tajo guerrilla armada, que era lo que quería la Dirección.

En El Limón duramos como cinco días. El compañero de ahí, obviamente no estaba muy claro de lo que realmente era nuestro propósito y forma de operar, quería era que nos diéramos plomo enseguida con los combos que habían. De todas maneras, la actitud del compañero obedecía en cierta forma, seguramente, a la exteriorización de un sentimiento de confianza en nosotros, en lo que pudiéramos hacer en esa región en momentos en que la vida era de zozobra. Nosotros sabíamos que había peligro, y lo pertinente era evitarlo; no obstante tuvimos algunos mínimos choques. Recuerdo, por ejemplo, que un día salimos a realizar un reconocimiento hacia la “carretera negra” y nos cogió la noche. Entonces por el lugar donde estábamos escuchamos el ruido de una moto y entonces nos escondimos detrás de un barranco cubierto de helechos. Al instante pasó la moto por un ladito de donde estábamos nosotros. Era entre oscuro y claro, y como que no estábamos bien ocultos porque los tipos de la moto nos vieron. El que iba conduciendo viró un poco la dirección y medio nos alumbró con el faro. Ahí, entonces, alcanzamos a ver que el de atrás le pasó un arma; fue cuando yo decidí alumbrarlo también. En ese instante ellos nos abrieron fuego sin mediar palabra. ¡No nos tocó más que responder! y se armó la plomacera de los mil diablos. Ellos cuando sintieron respuesta arrancaron sin que se hubiera presentado ningún lesionado.

Esto sucedió antes de llegar a la estación. De ahí en adelante seguimos con las pistolas en las manos hasta llegar a la estación. Llevábamos unas Smith blancas, íbamos muy atentos a todo, la zona era peligrosa...

Al día siguiente nos enteramos que uno de los de la moto era un matón apodado “El Pollo Monroy”, y la gente se lamentaba porque en el tiroteo no hubiese muerto. Eso nos lo contó el compañero que también narró que dos tipos habían pasado por la estación con pistolas en mano y que todos los chismosos se habían espantado... Le contamos entonces que los dos tipos éramos nosotros, y narramos ahí lo que pasó, explicando que no les habíamos tirado a darles porque no sabíamos qué clase de gente era y que por eso sólo los asustamos...

A raíz de este incidente nos tocó andar con más prudencia. El mismo compañero -Juaco se llamaba- se puso más alerta y activo y nos consiguió otro contacto en Candela Medio. Juaco lo trajo y le comunicó en el camino quienes éramos; total que cuando se comunicó con nosotros, el nuevo contacto nos trató muy fraternalmente. En un cafetalito charlamos con él, le explicamos el objetivo que teníamos de crear un Frente guerrillero, etc. Él se nos puso a la orden y nos dejó un croquis que explicaba cómo llegar a su casa. Al día siguiente nos fuimos para donde el tipo; después del desayuno partimos hacia allá. Juaco no se dio cuenta ni por donde nos fuimos, porque con anticipación habíamos hecho una trocha para salir de la casa por el cafetal.

Cuando llegamos donde el otro compañero le solicitamos que nos diera otro contacto, pero él no quiso comprometerse en eso. Él pensaba que nosotros nos íbamos a estar ahí donde él solamente. De tal manera que lo que hizo ya finalmente fue darnos unas indicaciones para seguir a otra vereda por el río Maracas. Él nos indicó cómo llegar hasta las sabanas de Coco Solo. De ahí, nos dijo, se podía caer al río Maracas y seguir hacia Becerril. Luego que nos ayudó a conseguir una olla para cocinar y comida para campaña, emprendimos nueva ruta. Nuestra idea era seguir recorriendo más y más terreno.

En esta dinámica estuvimos por término de 15 días en los que recorrimos áreas y dialogamos con personas desconocidas por nosotros. En esas primeras andadas conocimos las sabanas de Coco Sólo y parte de las orillas del río Maracas en el trayecto que conduce a Becerril. Todas las caminatas eran al tantéo, aventurando caer bien o caer mal a quien nos le destapábamos como guerrilleros, pero en general no tuvimos sino los regulares inconvenientes de la dormida en el monte, la desconfianza y temor apenas naturales de algunas personas de las que abordamos, y algunos problemas de alimentación cuando se nos agotaban las provisiones en algún lugar donde no fuera fácil comprar algo.

Después de avanzar un trayecto regular por el río Maracas hacia Becerril decidimos retornar por los mismos lugares inicialmente transitados. Eso hicimos y fuimos reafirmando amistad con muchos de los contactos logrados. La misión inicialmente trazada estaba casi concluida, así que en un punto llamado Zorro Cuco nos aprovisionamos de comestibles y emprendimos la salida. Hicimos un recorrido de reconocimiento final durante dos días y retornamos a Codazzi donde en casa de un contacto encontramos una carta que nos había llegado del EMF orientándonos regresar al Frente. No obstante, nos daban unos días más para que concluyéramos lo que tuviéramos pendiente.

- J. S. ¿Ustedes llegaron a la misma casa del compañero que los introdujo a la serranía?

- S. A. No, llegamos a otro lugar, donde otro contacto. Ahí fue donde encontramos la carta y vimos que aún nos quedaba algo de tiempo, por lo que entonces decidimos volver a fortalecer algunas relaciones que había con unos estudiantes universitarios en Valledupar que eran Chiriguaneros. Luego de haber localizado a los muchachos nos trasladamos a Chiriguaná, donde hicimos un recorrido con ellos hasta un punto llamado El Mamey. Ahí hablamos con alguna gente a la que nos le presentamos como guerrilla. Con estos muchachos estuvimos también en un pueblo llamado Guaimaral cerca a la Ciénaga de Zapatoza.

Toda esta vuelta se enmarcaba dentro del trabajo de penetración: conocer, abrir relaciones, generar condiciones para instalar guerrilla de manera estable. En eso consistía la faena y en eso nos ayudaron los muchachos.

- J. S. ¿Cuando tú me hablas de que hicieron un contacto, te estas refiriendo a un miembro de la Organización, a un amigo, a un conocido, o a qué?

- S. A. Un contacto es un enlace entre lo que uno es y lo que uno quiere abordar o conocer, o por lo menos lograr proximidad. Así que para los casos a que me he referido un contacto es eso, la persona que propicia el vínculo con lo que se va a conocer..., nuevas áreas, nuevas personas, etc. y para ello el contacto tiene que ser alguien que sepa quien es uno, y de una u otra forma quiera colaborar a la Organización. A propósito de esto te digo que la guerrilla siempre ha contado con gente que le colabore. En cada parte donde se llega siempre hay alguien que le facilita las cosas a uno, porque es que el pueblo colombiano en el fondo, a pesar de cualquier prevención que diversos sectores puedan tener por efecto de la mala propaganda que muchos medios de comunicación hacen contra la guerrilla, como que termina poniendo fe en lo que son los guerrilleros, en lo que les dicen los guerrilleros. Así que un contacto puede ser ese amigo del colegio que se encuentra con uno ya como guerrillero y le dice en que te puedo ayudar, o un viejo conocido que también tiende la mano cuando se le necesita, u otro tipo cualquiera al que le gusta la lucha y comparte con ella así no esté comprometido plenamente. Y eso, contactos, amigos, apoyos..., es lo que uno va reproduciendo dentro de la población civil para arraigarse en cada pedazo de la patria.

- J. S. ¿Concluido el trabajo en Guaimaral qué hicieron?

- S. A. Ahí termina esa etapa del trabajo, nosotros volvemos a Valledupar, afianzamos otras relaciones que había con alguna gente de ahí y procedimos a hacer el balance que se llevaría ante la Dirección del Frente. Nuestra conclusión es que hay manera de instalar una escuadra uniformada y armada, es decir abiertamente como guerrilla: 4 unidades para ubicarlas en el área de La Aguacatera, 4 unidades en el área del Limón y 4 en el área de cruce hacia Becerril. Esto fue lo que planteamos y más o menos se hizo así. Este balance lo llevamos El Doctor y yo. Mario se queda en Valledupar. Nosotros pensábamos que se podía -luego de mirar el terreno- llegar enguerrillerados desde Antioquia hasta El Perijá a través del sur de Bolívar. Pero al fin, lo que se hizo fue mandar la gente de civil y el dinero para que compraran las armas y los pertrechos en general. Enviaron a Víctor, Avelino, Eduardo (ya muertos), Martín, Elisa, Vicente, Cornelio, Libardo…, entre otros, inicialmente. Días después enviaron a otro personal con el que se completó una Guerrilla (24 hombres). Toda esta gente venía del Cuarto Frente, no eran costeños. El único morocho era Eduardo, chocoano. Ellos se vinieron con El Doctor, a quién más tarde lo matan en la tarea de penetración. Al Doctor lo matan junto con Avelino en el desarrollo de una tarea de reconocimiento del sector de Tamalameque cerca al río Magdalena; en esa entonces se pensaba crear el corredor sur de Bolívar - sur del Perijá para pasar guerrilleros armados de un lado a otro y viceversa, por vía fluvial, tomando como punto de partida el área de San Martín de Loba y como punto de llegada un sitio de la Ciénaga de Zapatoza. Uno de los lugares explorados fue Saloa para llegar enguerrillerados al Perijá por los lados de Curumaní.

El Doctor y Avelino son los primeros guerrilleros de las FARC-EP que mueren en la tarea de penetración a la Serranía de Perijá. Posteriormente cae Franklin.

- J. S. ¿Tú no regresas al Perijá con ese grupo?

- S. A. No yo salgo hacia el Secretariado, hacia la Escuela de Cuadros con Martín Caballero, quien posteriormente sería el legendario comandante del 37 Frente, hasta el año pasado cuando fue abatido en las sabanas de la costa Caribe. Y salgo también con Franklin, quien, como ya te comenté, es asesinado por el enemigo en la penetración al Perija, más precisamente él cae en el caserío de los Estados Unidos (Municipio de Becerril). Te repito, entonces, que como guía venía desde el Cuarto Frente, El Doctor. Él ubicó el personal en casas de seguridad, apoyos, que se habían logrado establecer en Valledupar y Codazzi, y desde ahí se preparan y salen enguerrillerados hacia el Perijá. Inicialmente consiguieron una carabina y unas pistolas, que serían las primeras armas de ese núcleo guerrillero que se ubica en las áreas que nosotros habíamos penetrado, más o menos con la disposición que te expliqué anteriormente.

Cuando vuelvo, 16 meses después, ya había bastante gente trabajando con la organización, los guerrilleros operaban en una extensión que iba desde Codazzi a Curumaní, y se contaba con un armamento considerablemente bueno: 5 fusiles Mini 14, 4 fusiles AR-15, algunas armas cortas, etc. En ese momento ya había venido a controlar el trabajo un miembro del EMF, Pablo (hoy preso), que se mantuvo un largo tiempo en filas con nosotros.

Había también otros guerrilleros: Carolina (la llamábamos Carola, ella murió en combate, Yesenia, Pedro, Guillermo, Raúl etc.

Junto con los que vinieron con El Doctor éste grupo funcionaba aún como comisión de penetración del Cuarto Frente, y estaban al mando primeramente de Pablo, y luego de Pedro su hermano.

A mediados de 1.983 vino a revisar el trabajo de penetración el Segundo al mando del Cuarto Frente, Iván, de quien se pensaba que iría a ser el comandante de un nuevo Frente que ya iba surgiendo en esa región. A propósito del nuevo Frente, nosotros alcanzamos a sacar un comunicado anunciándonos como 21 Frente, pero después nos tocó rectificar porque el Frente que se creó fue el 24.

- Donde se Hunden Nuestras Raíces.

- J. S. ¿Camarada Solís, entonces la penetración de las FARC-EP a la Costa Atlántica, en síntesis tiene cuantas rutas de penetración?

- S. A. Hay varias oleadas de penetración. Al mismo tiempo que se desarrollaba el trabajo en Perijá, se estaba haciendo la penetración del sur de Bolívar y Magdalena por El Banco, Chibolo y El Difícil. Se trataba de ir buscando en diversas áreas las condiciones más propicias para la instalación de nuevos destacamentos guerrilleros. El área del magdalena la comienza a explorar un compañero llamado Varela, al que le decíamos “El Tieso”, porque tenía un dedo que no podía articular debido a una lesión ocasionada en un accidente en el que se cortó con un machete los dedos. Con Varela comienzan a trabajar Fredy y Cornelio en el mismo momento en que Tomás Lince había iniciado el trabajo de organización en el Cesar. Luego, en un reajuste de personal, a Cornelio también lo envían al Cesar.

Los compañeros destacados para ejecutar el trabajo del Magdalena, abren relaciones y consolidan masas por los lados de Cienaga la Palizuda, Plato, El Difícil y Chibolo. Este fue un trabajo que no se solidificó bien y por ello en aquel período no cuajó.

En lo que tiene que ver con la penetración a Bolívar hacía mucho tiempo que habíamos hecho un cruce hasta San Pablo, como a finales de 1.979. Esto se hizo como Cuarto Frente. Aún no se hablaba de la creación del 24 Frente.

Hacia finales de 1.982 una comisión integrada por Mauricio, Leoncio y Fredy, a quien lo habían trasladado de la Palizuda, se metieron ya más en serio en la penetración sobre la zona de Arenal en Bolívar. Con ellos había otro compañero de quien no recuerdo el nombre. Mientras ellos hacían eso, otro grupo integrado por Omar, Diego, Hector y Edilson hacían el cruce que de San Pablo conduce a Arenal (municipio de Morales). Al llegar al lugar de destino tenían la misión de empalmar con Mauricio. Después de hacer esto era que se pensaba seguir por el sur de Bolívar hacia Perijá.

Después de haber estado dos veces por Perijá, en 1.984 pasé hacia El Arenal ya sabiendo que no volvería al Cuarto Frente, puesto que el desdoblamiento era inminente. Había claridad también en torno a que la gente ubicada en Perijá haría parte del nuevo Frente.

A mi me ordenan trasladarme a El Arenal a revisar el trabajo y de una vez debía quedarme ahí. En ese sector ya se había vinculado a filas Samuel, por los lados de La Pacha, quien era el primer ingreso del área. En El Perijá también había ingresado Marcela por los lados de Curumaní.

Mi viaje a Arenal se dio, además, para aquella época, porque iba a darse una rueda de prensa exactamente el día que iniciaban los acuerdos de la Uribe. La entrevista sería en la serranía d San Lucas. Me habían llamado a asistir a dicho evento para dar a conocer el nuevo Frente del cual el comandante era Iván. La Dirección de ese Frente se estructuró entre los meses de abril y mayo. Iván no pudo ir a la rueda de prensa, entonces me tocó a mí ponerme al frente. La entrevista era con León Jairo Saldarriaga, de CARACOL Medellín, para CARACOL Nacional. Con él acudieron 3 periodistas más de otros medios.

- J. S. ¿Cuando me hablas de que el desdoblamiento del Cuarto Frente era inminente te estás refiriendo ya a la creación del 24 Frente?

- S. A. Efectivamente, ya se había decidido el desdoblamiento para la creación del 24 Frente. Antes de eso se hizo una acción militar, en el mes de enero, como Cuarto Frente en Antioquia. Se hizo la toma de la Base Militar de cerro Grande -era una base de comunicaciones-, no recuerdo si eso fue en Puerto Berrío ó en Remedios. En esa acción se recuperaron 17 fusiles G-3, una carabina M-1 y 2 ametralladoras. La fecha del desdoblamiento fue el 28 de mayo de 1.984, y la Dirección del nuevo Frente quedó integrada por Iván, Pablo, Solís, Franklin, Guillermo y Enrique. Posteriormente se relevó a Pablo, quien volvió al Cuarto Frente, por Tomás Lince.

Tiempo después Iván sufrió un accidente automovilístico y hubo que relevarlo debido a sus problemas de salud. Convaleciente siguió al mando por un tiempo hasta que Tomás Lince asumió la responsabilidad del Frente por determinación del Secretariado.

Entre tanto, el Quinto Frente venía haciendo penetración hacia Córdoba, donde ubicaron el 18 Frente antes de darse el surgimiento del Frente 24.

Por otro lado, en la Sierra Nevada de Santa Marta se venía desarrollando el trabajo de construcción del 19 Frente; se estaba ya en una etapa de consolidación.

Una apreciación que en alguna ocasión le hicimos al camarada Jacobo Arenas con respecto al trabajo del Perijá, era que se dificultaba mucho tener control de ello, dirigir bien las tareas, desde el sur de Bolívar. En eso insistimos mucho hasta que se orientó hacer entrega del área al 19 Frente en 1987, cuando era comandante del José Prudencio padilla el camarada Adán Izquierdo.

El trabajo de creación del 19 Frente había sido iniciado por el 10 Frente y reforzado con unidades de los frentes 4, 20 y 12. Al 19 se le entrega el trabajo de Perijá, que recibe, entre otros, Oliverio de manos del camarada Torres quien era responsable en ese momento de la comisión que operaba en el sector. El trabajo se entrega sin unidades guerrilleras y sería la base que, con la actividad efectiva del José Prudencio Padilla, serviría para crear el 41 Frente Cacique Upar.

- J. S. Me habías dicho que de Perijá a ti te trasladan hacia Arenal para la época de inicio de La Tregua; ¿qué sucede luego?

- S. A. Sí, yo estoy en el sur de Bolívar desde 1.984, por allá vivo la etapa de la tregua firmada entre las FARC-EP y el gobierno de Belisario Betancur.

A nosotros el Secretariado nos había mandado el Plan de Tregua y los Acuerdos de La Uribe para que los estudiáramos y planteáramos nuestras inquietudes. Hicimos nuestros análisis a la luz de las orientaciones de nuestra Dirección Nacional y llegamos a algunas observaciones prácticas frente a los acuerdos y algunas actitudes hostiles que desde siempre se evidenciaron en el ejército oficial. Concluimos, entonces, que si los “chulos” operaban contra nosotros debíamos pelear. Si el operativo era para un área determinada incluso, no sólo las unidades de esa área sino todas las unidades del Frente debían convertirse en unidades de combate para crearles, con esto, una situación más difícil a las Fuerzas Armadas y tener razones suficientes para denunciar las hostilidades de la contraparte ante la Comisión de Verificación que existía. En efecto las cosas se dieron así. También se le había orientado a las masas que si se presentaba una situación de tal tipo hicieran las denuncias saliéndose de las áreas de peligro, movilizándose y protestando por la violación de la Tregua y sobre todo por los inconvenientes que se le causaba a la población civil.

Ésta dinámica condujo a la gente a organizarse. Entró en ascenso el movimiento campesino con el surgimiento de la primera Coordinadora Campesina del Valle del Cimitarra. Posteriormente surgió la Coordinadora Campesina del Sur de Bolívar y luego la del Magdalena Medio, las cuales organizaron importantes movilizaciones que obligaron al gobierno a atender un poco más estos rincones olvidados de Colombia.

- J. S. ¿Se presentó, algún tipo de choque militar durante la vigencia de la Tregua?

- S. A. En esta época de “Tregua”, debido al inconsecuente asedio del ejército se presentaron inevitables choques militares. Recuerdo, por ejemplo, una acción que hubo arrojándonos éxitos en el combate, pero también deterioro de los acuerdos debido a la intransigencia de las Fuerzas Armadas del régimen. Esta acción contó con una magnífica orientación por parte de Tomás Lince. Y consistió en que los “chulos” de la Base José Antonio Galán que queda ubicada cerca a Ecopetrol venían presentando actitudes muy hostiles y de represalia contra la gente que viajaba a un sitio llamado Cuatro Bocas. El ejército trataba de “guerrilleros” a los campesinos que por ahí transitaban, los insultaban, les ponían problema por la comida que llevaban a sus fincas, etc. Como complemento de su actitud hostil, los chulos habían penetrado esporádicamente hasta Cuatro Bocas en chalupas por varias oportunidades, buscando golpearnos en nuestra propia área de permanencia. Ante eso, Tomás asumió medidas y decidió montar una emboscada en un brazo del río -te estoy hablando del río Magdalena- llamado La Rompida, que es la entrada a Cuatro Bocas. La acción fue a fines de enero de 1.985; se metieron tres chalupas del ejército y en la emboscada fueron destruidas dos. Una se alcanzó a devolver. Se recuperaron 7 fusiles M-14 y 2 ametralladoras y se dieron de baja 7 soldados: 4 muertos y 3 heridos.

A raíz de este suceso hubo varias reuniones con la Comisión de Verificación en las que se explicaron los hechos. Ahí estuvo Horacio Cerpa Uribe representando al gobierno y argumentando que nosotros habíamos incumplido los pactos y que teníamos que devolver los fusiles que habíamos recuperado en la operación. Lo que no tomaban en cuenta los representantes del gobierno es que nosotros estábamos en nuestra área de permanencia, que estábamos haciendo una reunión política -como les explicamos-, que efectivamente hubo un choque militar pero producido porque el ejército había penetrado buscando lo que no se le había perdido, y que pese a que se trató de una emboscada, lo que operaba era la activación de una medida defensiva nuestra. Además, en una penetración anterior los “chulos” habían violado una caleta nuestra llevándose cosas más valiosas que las armas que nosotros recuperamos. Esta era la verdad de los hechos, pero como que el gobierno lo que pretendía era que en aras de “respetar” los Acuerdos de Paz nosotros debíamos pasar por alto toda agresión del ejército. Como que querían que nos dejáramos arrinconar asumiendo una pasividad de auto-eliminación. Esto no lo podíamos admitir jamás, y por ello hechos como este se presentaron muchas veces y siempre nos tocó responder militarmente. Así las cosas, el período de tregua fue muy conflictivo, no sólo por los operativos que se dieron contra la guerrilla sino también por las persecuciones, torturas, apresamientos, desapariciones y asesinatos de campesinos y dirigentes populares en general que fueron muchos.

No obstante la persistencia en el clamor de paz fue constante y por ello también abundaron los hechos políticos, de masas, en procura de la reconciliación nacional. Entre los múltiples eventos podemos recordar, por ejemplo, el acto de lanzamiento de la Unión Patriótica en San Pablo con una multitudinaria manifestación upecista encabezada por las FARC-EP.

A ese acto enviamos a Rubián, a quien jamás se me ocurrió preguntarle porque en la propaganda para los actos de la UP en toda esa área lo llamaban “El Comandante Colorado”.

Espere la tercera parte de este relato.

• Integrantes del Estado Mayor Central de las FARC-EP

Las Mentiras de la Oligarquia en Contra las FARC-EP

Escrito por:*Juan Carlos Vallejo.

Ya suena a disco rayado las inverosímiles afirmaciones de la inteligencia militar y policial colombianas sobre los envíos de droga, relojes de marca, lociones o perfumes, mototriciclos, primos enanos, harenes, carros lujosos, cuentas en Suiza, uranio empobrecido, minas de oro, etc., que le atribuyen a las FARC-EP y que El Espectador, El Tiempo, Caracol, Semana y RCN publican obedientemente y sin quitar una coma. Ya de esos cuentos no comen ni en los Estados Unidos (donde los tildan de “incapaces”) y Europa adonde se supone van estas ficticias creaciones propias para guiones de películas de Steven Spielberg o George Lucas. Si por mentiras fuera, ya el establecimiento colombiano habría ganado con creces la guerra civil que desangra a Colombia desde hace más de medio siglo. Pero resulta que la guerra tiene una cruda y dolorosa realidad que no se puede ocultar y que si se hace, más temprano que tarde asoma; verbigracia: las ejecuciones extrajudiciales (los falsos positivos), el asesinato, tortura y descuartizamiento de menores campesinos y las masacres de la población civil en connivencia con el paramilitarismo, la “desmovilización” de los paras, para citar apenas unas cuatro.

El 8 de enero pasado, El Espectador publicaba: “De universitaria a terrorista” y se despachaba con este cuento: “John 40 la comisionó para que le comprara costosos productos que debía enviarle a su campamento en el sur del país. Claudia le narró a la Fiscalía que del discurso revolucionario aquel se fue hartando cuando descubrió que entre los encargos que debía enviarle a 40 estaban lujosos relojes de más de $10 millones, lociones, ropa de marca y catálogos de costosas joyas. El 28 de marzo de 2008 fue capturada en Bogotá. Desde entonces se ha dedicado a dictar clases en prisión y a confesar sus pasos buscando recibir los beneficios de Justicia y Paz”.

La estructura, contenido y gramática del escrito no deja dudas sobre de dónde provino y quién lo hizo, así aparezca tímidamente con la “autoría” de “Redacción Judicial”. Vergüenza ajena se siente al ver el grado de postración en que ha quedado el oficio de periodista en Colombia y el triste desempeño de un ejército indigno, sin honor y decoro militar que terminó delinquiendo y matando cuando en realidad fue creado para defender la soberanía del país, la vida, honra y bienes de los ciudadanos.

El caso del general Carlos Suárez Bustamente ilustra el grado de putrefacción dentro del Ejército de Colombia. El criminal Juan Manuel Santos, involucrado en los “falsos positivos” hasta el cuello, frenó su ascenso a Comandante de las Fuerzas Militares, cobrándole así al general Suárez su digno rechazo y petición de judialización de los militares comprometidos con los crímenes de lesa humanidad.

Corpus Briceño

Constrasta el silencio de la Iglesia Católica Bendice Armas de Colombia con el afán del Vaticano por “mediar” en Venezuela y Cuba en favor de “cambios” en el interior de las dos revoluciones para dicha de las oligarquías vendepatrias que perdieron el poder. Y digo que contrasta porque es claro que la Bendice Armas de Colombia está contenta con el régimen del criminal Santos, como lo estuvo con Varito, como lo ha estado desde el Frente Nacional y de ahí para atrás. Pero no por ello extraña. Esa ha sido y será siempre su doble moral, su doble juego. Hablando de paz, pero bendiciendo las armas para la guerra. Hablando de la vida, pero festejando al unísono la muerte de Reyes. Hablando de libertad y poniéndole palitos a la rueda de las liberaciones de las FARC-EP.

Tengo entendido que la humilde familia de Jorge Briceño es católica. Y que como católica quiere darle cristiana sepultura. El miedo del establecimiento es que la FARC-EP se lo roben. ¿Para qué? Ah, yo no sé. Tal vez para recomponerlo y salir con él sentado en su mototriciclo como El CID y el primo enano sosteniéndolo de atrás para asustar a las tropas del corrupto y criminal gobierno. ¿O para ritos satánicos? Pues con tantas vainas que le inventan a la guerrilla, nada raro que los amanuenses de El Espectador, El Tiempo, Caracol, RCN, Semana…etc… Ahí les dejo la idea.

¿Por qué la Iglesia Católica no abre su bocota para “mediar” por la entrega del cuerpo del “Mono”? (Sí, ya sé que porque está siempre al lado del establecimiento y con los poderosos). Y si la desconfianza es tal, ¿por qué no nombrar como custodios de la tumba a Rubiano y Llano Escobar, así como hizo Pilatos con la tumba de Jesús?

Si México tiene a Cantinflas, nosotros a Angelino

Uno esperaba de Angelino Garzón un análisis serio de las palabras de Alfonso Cano. O Angelino no vio ni escuchó lo que Cano dijo o no lo entendió. Al parecer ocurrió lo segundo. Pues salir a decir la “angelinada” que fueron “bravuconadas”, no se compadece con la puerta que las FARC-EP abrieron cuando expresaron su interés en la devolución de las tierras a los campesinos y la ley de víctimas. Un vicepresidente serio, con interés en los derechos humanos, hubiese pedido a su contradictor político y militar que nombraran una comisión para que, juntos, aportaran ideas y evaluaran el proceso. Ese hubiese sido un gran primer paso. Pero no. Pudo más la ignorancia y ceguera de nuestro Angelino para que saliera con semejante angelinada.

“Comprado” Coronell

Dicen que si uno no puede con el enemigo se une a él o lo compra. La llegada de Daniel Coronell a Univisión es una forma de silenciarlo comprándolo. Coronell se había convertido en un personaje incómodo para los corruptos en Colombia y tenía al rojo vivo a Varito. Cada columna en Semana o emisión de su noticiero, Noticias UNO, eran cargas de profundidad contra “el Señor de las Sombras”, como Fernando Garavito y Joseph Contreras llamaron a Uribe en su fabulosa “Biografía no autorizada” (la que fue prohibida vender en tiendas y librerías de Colombia).

Univisión es una cadena de la extrema derecha internacional al servicio del fanático exilio anticubano de Miami. No es precisamente periodismo lo que se ve y oye a través de sus programas de Radio y Televisión. El denominador común es atacar todo lo que huela a democracia y libertad que no se ajuste a sus mentes cerradas ultraconservadoras. Si usted detesta a Chávez, Evo, Correa, Cristina y a Fidel, usted es bienvenido a esa “cosa nostra”, si no, de patitas en la calle lo ponen en cuestión de días. (Que lo diga el periodista Edmundo García que lo vivió en carne propia).

A Coronell lo admiro, aunque tengo profundas diferencias con él y la forma como reporta sobre la Revolución Cuabana y Bolivariana, pero es un gran periodista y un buen colombiano. Lamento mucho saber que Coronell mordió el anzuelo. El no podrá cambiar el medio sino que el medio lo podrá cambiar a él. Ojalá esto no ocurra y lo tengamos de regreso bien pronto.

Carlos Gaviria para reivindicar al POLO

El problema del POLO es estructural. Uno no puede ser opción de poder si se junta con los mismos que han vivido y abusado de la teta pública y con quienes no saben que es acostarse con hambre y son colombianos porque nada más así reza en su cédula. Al POLO siempre le faltó pueblo y estar con el pueblo. Por eso se reventó por dentro. (R.I.P.)

El hecho que existieran dentro de sus cuadros, valiosos representantes de la izquierda, no lo hace un partido o movimiento o alianza de izquierda. Y uno no puede juntar tomates con limones para hacer limonada. Si el POLO era una “coalición con un acuerdo programático”, como muchos me querían hacer ver, pues este “acuerdo programático” estaba pegado con babas, como muchas veces les respondí. Y ahí están los resultados.

Yo no sé qué va a pasar con el POLO ni me interesa puesto que, repito, su falla es estructural y no veo, al corto plazo, ninguna solución. Pero sí considero que un primer paso para reivindicarse con el pueblo sería postular para la Alcaldía de Bogotá al maestro Carlos Gaviria Díaz. El profesor Gaviria es una carta que aglutina y no divide. Sus capacidad intelectual y su transparencia lo hacen el candidato idóneo. Si de verdad el POLO quiere revivir, ahí está la carta para jugar. De lo contrario, habrá que dedicarle un responso.

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*Escritor, periodista y profesor analista político internacional

Así es como funciona el estado colombiano

NotiColombia Press-

Hemos dicho que el estado colombiano es una colcha de retazos. Y la realidad, terca, se empeña en demostrarnóslo. También que uno de los grandes males del estado es la enorme y profunda corrupción, que con las violaciones de derechos humanos y la impunidad son el trío de oro, pero no de vallenatos, sino el trío que caracteriza un estado descuadernado en sus principios.

Para corroborar lo que decimos la Revista Semana en su artículo titulado ”Así era el carrusel” http://www.semana.com/noticias-nacion/carrusel/150575.aspx nos da una radiografía de ese estado decrépito y corrompido. Demuestra el artículo la corrupción en la capital Bogotá –que es la intencionalidad de la revista Semana-, mas el fenómeno es a nivel nacional. Es llamativo el caso Bogotá, además de lo ya dicho, porque en la Alcaldía la capital está un miembro del POLO. Y por ello es la preocupación de la prensa oligárquica. Además porque el que es Alcalde es un Moreno-Rojas y es sabido cómo la gasta la oligarquía en eso de los odios de clase e interclase.

Pero démonos cuenta que el estado da contratos a contratistas que trabajan con la plata del estado. Por ello el adelanto del 10%, y sin ese adelanto no hay pago de ”mordidas” y ni tampoco hay arranque de obras. Y por qué? Porque ningún contratista trabaja con su propia plata, trabajan –ponen a trabajar sería mejor decir- es con la plata del estado. O sea, el estado le paga a unos particulares para que hagan las obras que les competen a ellos y las cuales bien podrían ser hechas por funcionarios propios.

Y por qué los contratistas? Porque las propias entidades no adelantan sus propios trabajos? O por qué el estado no tiene una empresa que haga todas sus obras? Por qué acabaron, por ejemplo, las Obras Públicas de los departamentos y alcaldías? Por el fementido cuento de que el neoliberalismo metió en la cabeza de todo el mundo en el sentido que los trabajadores estatales son malos, perezosos, llenos de desidia, y que por consiguiente todo lo bueno está en los contratistas privados. Además porque, hay que decirlo, en todas esas instituciones funcionó, funciona y funcionará la ”mordida”. Todos muerden.

Y quiénes son los neoliberales? Quiénes son los que han llevado al estado a ese grado de desgreño administrativo y corrupción? No son los mismos oligarcas que ahora se rasgan las vestiduras por la ”corrupción en Bogotá”? Y por qué lloran y patalean? Será acaso que es porque no pueden mamar la teta de la Alcaldía de Bogotá?

Ahora bien, habrá alguien de esos oligarcas que nos responda estos otros interrogantes?

Quiénes han corrompido las contrataciones?

Quiénes son los ”padrinos”?

Qué hacen los inquilinos de la Casa de Nari?

Qué hacen los funcionarios estatales?

Qué hacen la Contraloría, la Procuraduría, la Fiscalía?

Qué hacen los jueces?

Nada porque en todos esos niveles también hay ”contratos” y también funciona ”la mordida”, es decir, la corrupción. Nada porque la cadena de la corrupción empieza desde el agente de tránsito que da la ”mordida” por alguna contravención o porque no tienes licencia de conducir, pasa por el juez que se embolsilla la plata para dictar suave sentencia a los corrompidos, hasta ministros (Subsidios AIS [”Uribito” Arias], compra de armas [Silva], etc, etc) e inquilinos de la Casa de Nari (Gaviria, Samper, Pastrana, Uribhitler, ”La Hiena” Santos).

Por qué no se insiste en la denuncia de los contratos firmados por Uribhitler a "vigencias futuras", las cuáles superan los 30 billones de pesos hasta el 2027? Será porque hay corrupción de "cuello blanco" y corrupción de "otro color"?

Hemos dicho que el régimen de JM Santos era ”heredero y continuista”. Y lo estamos viendo. Muchas promesas, mucha vitrina, muchas declaraciones a los medios, pero los problemas de fondo continúan. Pobreza, desempleo, subempleo, insalubridad, falta de viviendas, falta de educación, violaciones de derechos humanos, desplazamiento forzado, etc, etc, etc. Y guerra, claro.

No se puede combatir la corrupción, por ejemplo, cuando sus propios funcionarios están esperando que les den su parte de la ”mordida”, o si no canto… No se puede combatir la ”corrupción” de los otros si yo lo que quiero al combatir esa corrupción es implantar mi propia corrupción. Por ello decimos que la oligarquía santafesina lo que no quiere es perder ”la mordida” de algo que cree es de ellos. Y de nadie más. Es como la canción de Juan Piña ”lo mío es mío y nadie me lo quita”.

Mas ellos si pueden meterle el diente –una mordida- a las regalías de las regiones, a Ecopetrol, y a las más de 50 empresas que eran de todos los colombianos que fueron vendidas por Uribhitler al sector ”privado” nacional e internacional. Cuántas ha vendido JM ”La Hiena” Santos?

Tamaña corrupción.